《过秦论》原文及翻译
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
这是《史记·秦始皇本纪》中的一句话，也是《过秦论》的开篇，由对秦始皇的评价引出文章的主旨。文章通过对历史事件的回顾和对人性的分析，揭示了强大国家所带来的深刻变革和人性的扭曲，既为读者提供了对历史的认识，也为今人提供了对自己的思考。
强大国家的兴衰
“夫先王之制度，虽欲无易，亦难返本归真。”文章指出，在大一统的时代，国家需要成为一个强有力的中央集权国家才能维持统治，但是一旦这个国家达到高度的统一，也难以回归到更加灵活的政治体制。文章通过对战国时期的回顾及对秦的评价，显示出人们对强有力的国家及其制度对社会的影响。同时也引起了对现今政治制度的思考。
权利和道德的关系
“夫权、道者，天下之大假也，而人且自以为得其情矣。”文章认为当一个人掌握权力后，他往往会随着自己的利益取舍对待权力所带来的责任，而不是根据道德的准则来进行决策。文章强调了权力与道德的矛盾，并提出了一些对提高道德水准的建议。
人性的扭曲与矛盾
“是故明君不用其私，而泽及于民；小人不得其所，而怨乎天及人。是故君子有诸己而后求诸人之谋；小人反是。”文章指出，人性是非常复杂的，往往会因为个人的利益、情绪和欲望等因素，而对外界产生一些扭曲的认知和行为。为了修正人性中的扭曲，文章提出了“君子有诸己而后求诸人之谋”的观点，即个人应该先改变自己的行为和想法，才能寻求他人的建议和帮助。
个人与社会的关系
“述而不作，信而好问，是以成聪明。”文章强调了一个人应该尊重社会大众的意见，而不是总是强行表达自己的观点和意见。同时，文章也指出，个人在发表意见和思考上，应该尽可能的以真实为标准，不要总是以自己的主观想法为基础。
结语
“夫过之，人皆能之；至于神仙，人莫之能得也。”文章以此表示，作为普通的社会人士，他们可能会在一般的日常事务上犯错，但是可以通过反省、学习和修正，加以改正。而对于超越人类天地的神灵，是人们不可企及和理解的。文章最后用“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，求知无止”的句子表达了自己对于人类理性和智慧的无限崇敬和向往。
?《过秦论》原文及翻译
《过秦论》是中国古代著名思想家韩非所著的一篇政论文章，被誉为“兵家必读”之作。以下为其原文及翻译：
一、原文
凡欲立功名者，乐得尊贵而畏受累也。夫尊贵者，郑重之名也；累者，难为之费也。本末相因，郑重而不费则吉，易而不可得也；难为而费则凶，常而不可得也。夫惠而不费，劳而不怨，欲并不可得而亦不须。而今天下莫不称富贵尊荣为至乐，而劳苦齐心以之为忧者，非人情而何？何以别乐苦？以富贵尊荣为乐，以劳苦为苦。夫以一个劳苦为忧，而以天下之富贵尊荣为至乐，诚误矣。
盖夫贵重名誉者，亦多凶险之地而有之。逐富横宝，真蒻之道；合权奋胜，惠及一时。故贵重之名，若斯之难得而易失也。古之贵重者，称三王五帝，尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而已矣。以为夫富贵尊荣为至乐者，莫过于是。自此而往，无不以此为趋也。故或以富贵为谋，或以名誉为事。故曰：得位者劝，失位者诉；得势者谤，失势者讦。毋乃悲夫！
今天下士民之谈者，非以功业为事，非以耕战为耻，而信誉利禄为心。曾未有王者以利禄为先，而后以功业为图也。百姓之谓利者，非有其利而善之也；日有所费而无所得者，谓之曰“费”，不云“利”也。故百姓之所以善者，君亲其利而无所费也，此所谓重民轻财。今反是，君亲其轻财而无所顾也，则百姓之所以善者，虽有其利，亦为所弃矣。夫欲使百姓无列国之役，无家食之忧，安之以利，而欲其行仁义以发功名，莫过于是。而今制利断天下之心也，虽有仁义，亦莫之闻矣。何以明之？
二、翻译
想在社会上获得功名的人，往往喜欢得到尊贵而不愿承受繁重的负担。尊贵是一个庄重的荣誉称号，而繁重的负担则需要花费很大的代价。初始不费而庄重是吉祥的，过于轻易却得不到；困难重重而需要付出很多，就可能带来凶险的后果，常常是得不偿失的。然而，善待人民，不激化他们的痛苦和负担，用心良苦却事事不图回报，这并不需要也不一定能够得到。可目前普遍认为，在世间享有富贵、尊荣的地位才是人生最大的乐趣，而非不辞辛劳为社会付出，这难道不是反人性吗？怎么用什么来区分快与苦呢？以富有、贵族或尊敬受人欢迎为快，以辛苦为苦。把单一的痛苦称为忧患，而把全世界的财富、尊荣和荣誉称为快活，这无疑是愚蠢的。
因为追求贵重的名誉往往意味着多次闯过危险区域而崇高，而只会追求富有、贵族或在一时之间建立的权力，则是平庸幼稚的思路。因此，崇高的称号也很难得到而很容易失去。在古代，被称作三王五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等才算得上是得到了这种称号。因此认为享有财富、贵族或尊荣为人生乐趣的想法，从此就开始了。然后，不管是以富有贵族为目标，还是追求名誉，都可以看出目前普遍存在的思路。正因为如此，有些人为了追求地位利益，或以争取地位为目的，或是培养自己的名气。故而有人说，上得台面善言谏，下得了台面说长道短，任其怎样都是令人悲哀的。
现在许多人谈论的话题不再是追求功业、以耕耘与战争为荣，而是关注利益和钱财。以利益为先，再以功业为重要的目标，没有哪位君王会拿钱财和利益放在首位，之后再讲功业。百姓谈论的利益，也不是因为利益本身而是优雅的。每天都有所付出，却无所得的人被称为“费用”，而不是“有利可图”。百姓对君王之所以感到满意，并不是因为君王让他们获利，而是因为君王轻财重民。但是现在却反过来，君王更关注轻财而没有考虑民生，使百姓的利益被置于不顾，即使有利益，他们也被遗弃。如果想让百姓不再负重远征，不再担心自己的生计，用利益为诱因，希望他们追求仁义并在其中发挥自己的功名，这就是正确的做法。然而，现在却是以争取利益与实现天下断利为首要目标，即使在仁义方面做的很好，也没有什么人会关心知道。这样了解了吗？